Petra Storia
petra giordaniaIl regno nabateo Petra era una volta la capitale degli Edomiani e divenne la capitale nabatea nel V secolo aC. Nonostante le numerose guerre che hanno colpito il Medio Oriente. Il popolo nabateo riuscì a mantenere la propria indipendenza dai grandi conquistatori. Cioè. I Tolomei, Seleucidi. Asmonei e Romani. Solo nell’anno 106 dC l’imperatore Traiano ordinò l’annessione del regno nabateo all’Imperium Romanum. Per fondare l’Arabia provinciale. Il paese di origine della tribù nomade dei Nabati. Come hanno descritto, si sono descritti nelle loro iscrizioni. stessi nelle loro iscrizioni. È difficile da definire. Lo studioso dell’Arabia Saudita p. Starcky indicò per la prima volta la tribù dei “nabat” e dei “nabat’el” nell'”Onomasticon” di questa stessa regione. Continuò a spiegare la sua teoria dicendo che i Nabatei non avrebbero mai potuto sviluppare il controllo dell’acqua, delle irrigazioni e della coltivazione dei terrazzi, se non in un paese come lo Yemen, dove la diga delle meraviglie del mondo. Ma secondo le cronache assire, le tribù Nabatu si trovarono anche nel nord-est dell’Arabia. In un nuovo studio J. T. Milik stava quindi cercando il paese originario dei Nabatei tra il Kuwait e la Mesopotamia. Ha considerato.
Pertanto, la menzione del dio di Sabu nell’iscrizione nabatea. Secondo la sua opinione. Questo paese era piuttosto montuoso e difficile da raggiungere. Dopo aver confrontato le descrizioni dei due geografi romani Strabone e Claudio Ptolomeo, ritenne che il paese di Sabu fosse geograficamente situato sull’altopiano più alto della montagna Muteir, alta più di 2000 m, che si erge a est-sud-est del Kuwait. Tuttavia Strabone (I secolo dC) descrive i Sabei come una “tribù molto numerosa” (Geographike, X VI, 4, 19). Sabu è il nome di una tribù che si trova presso i Thamudiani. i Safaiti, i Nabatei e anche nell’odierna Giordania, e non il nome di un’area geografica. Tuttavia, nel Medioevo i nomi Nabat e Anbat sono usati dagli arabi per descrivere i contadini di lingua aramaica della Mesopotamia. Come conseguenza. Autori come Quatremere. Dubita dell’origine araba dei Nabatei. D’altra parte. Contineau ha osservato che il loro “Onomasticon”, le loro divinità e soprattutto il loro uso dell’articolo “al” dimostrano tutti un’origine araba e soprattutto per quanto riguarda la religione sono evidenti le maggiori somiglianze con l’Arabia centrale. Per questo motivo gli studiosi contemporanei continuano a ricercare la loro origine nell’area compresa tra La Mecca e Dedan (al-‘Ula). Tuttavia, le ricerche nell’area dell’Arabia sono ancora meno elaborate. Secondo gli annali assiri i Nabatei avrebbero potuto chiaramente estendersi nel nord-est dell’Arabia; la lingua aramaica fu utilizzata per la comunicazione comune e divenne la “lingua franca” in Oriente al più tardi nell’VIII secolo aC.
L’arrivo dei Nabatei alla provincia di Edom
Nel VI secolo aC la provincia devastata di Edom, che fu colpita dalle deportazioni assire eL’arrivo dei Nabatei alla provincia di Edom neobabilonesi. Fu occupata maggiormente e dalle tribù arabe. Controllavano il commercio delle spezie. Poiché dovevano pagare al re Kambise (530-522 a.C.) un tributo di mille talenti di incenso (circa 27 tonnellate). Orotalt (Ruda), che era equivalente a Merkur, e Alilat-Urania o il divino Allat (secondo Erodoto, III, 10) erano considerati i loro dei. Due tribù nomadi arabe legate ai Nabatei, cioè Quedar e Salamu. Vivevano nel sud della Palestina (come riportato nel “Libro dei Cantici” di Abu al-Faraj al Isfahani). Nello stesso testo sono descritte le carovane cariche di profumi e come arrivate dal deserto (III.6). Ad ogni modo sembra che l’ingresso dei Nabatei nelle province di Edom e della Palestina meridionale avvenne in modo abbastanza pacifico poiché non furono trovati segni di distruzioni forzate durante i giorni dei Persiani nel centro di Petra Giordania nel corso degli scavi a Umm al -Biyare né a Tawilan nel nord-est né a Buseira nel nord. Al contrario, la British School of Archaeology ha notato una continuità nella tecnica della ceramica durante i suoi scavi a Buseira. Inoltre, il sacro santuario di Khirbet Tannour nel Wadi Hesa è rimasto al dio edomiano Qos. Quando Alessandro Magno occupò il porto di Gaza trovò grandi quantità di mirra ed essenze d’incenso: inviò 500 talenti di mirra al suo tutore Leonida in ricordo di tutte le speranze che gli diede nella sua infanzia: pare infatti che una volta durante un seduta di sacrificio Leonida disse ad Alessandro Vedendo le sue mani piene di incenso pronte a bruciare quanto segue: “Alessandro, non appena conquisti il paese che produce di tali spezie, puoi usare le essenze in questo modo ma ora devi usare loro con parsimonia”. (Plutarco. Vies. Ix. 25. 6-7). C’è dubbio che la ricchezza dell’Arabia fosse estremamente richiesta dai Greci così come dai Romani. Di conseguenza i generali di Alessandro ingaggiarono sanguinose lotte per impossessarsi dell’oriente.
I Nabatei e i Diadochi (312-64 a.C.)
Dopo la morte del suo impero fu a rischio a causa delle lotte di potere tra i suoi strateghi. Antigono Monoftalmo. Un generale però credeva nel ristabilimento dell’unità precedente. Dopo aver occupato l’Asia senza difficoltà pensò che gli Arabi non si sarebbero opposti alla sua supremazia e di conseguenza nel 312 aC pianificò una campagna contro i Nabatei capeggiati dal suo amico Atenaio. I dettagli di questa operazione non sono chiari. Antogion tentò di tagliare i collegamenti tra i Seleucidi dall’Egitto perché si aspettava una campagna? In questo caso la costa palestinese avrebbe potuto semplificare molto le sue intenzioni. In realtà, i beduini pungoli erano gli unici che non avevano obbedito né ad Alessandro né agli ultimi sovrani della Siria. Sapendo di intimidire i beduini, ordinò al suo generale di attaccare di sorpresa questi “barbari” e di depredare il loro bestiame e le loro ricchezze. All’inizio. Ateneo riuscì ad attaccare la città con 4000 soldati e 600 cavalieri in un momento in cui la maggior parte degli uomini si recava in una piazza del mercato nelle vicinanze. Prese 500 talenti di monete e molta mirra e incenso; poi si affrettò a tornare dopo aver ucciso molti abitanti. Dopo aver camminato per circa 37 km ha piantato il suo campo per la notte. Ma i Nabatei. Che ne sono stati informati nel sonno e li hanno massacrati senza pietà. Solo 50 cavalieri potevano scappare, segnati dalle loro ferite. Dalla Sicilia (I sec. aC) ricorda Geronimo di Kardia. lo storico greco che lavorò per Antigono e partecipò alle sue campagne contro i Nabatei. come testimone oculare. Ha lasciato una descrizione dettagliata dei Nabatei e di come vivevano ancora come nomadi nella loro “Petra Jordan” (roccia): “È una roccaforte spaventosa con un solo percorso di accesso attraverso il quale solo un uomo si adatta senza le braccia. lì tengono tutti i loro tesori». Questa “Petra” è la montagna Umm el-Biyara che si erge a sud-ovest del centro città. lì, sulla sua ampia sommità, gli scavi di C. M. Benetts hanno portato alla luce le prime fondamenta di un insediamento edomiano (VIII-VII secolo a.C.). non si dovrebbe confondere questo massiccio con il biblico Sela dove il re di Giudea Amasia fece sprofondare nella morte 10.000 prigionieri di Edomain (II re. VIII. 20 -22) Secondo le indagini dettagliate di Starcky quel castello si trova a nord di Buseira sotto il villaggio di Sela.
Dopo che i Nabatei avevano punito questi insidiosi aggressori, scrissero una lettera in lettere “siriane” (aramee) ad Antigonos. Per placarli l’Antigono diadochico rispose loro che avevano ragione a difendersi e che Ateneo aveva agito a proprio rischio. Nel frattempo aveva già preparato la seconda campagna guidata dal figlio Demetrios. i successivi Poliorketes. Gli assegnò 4000 soldati e 4000 cavalieri. Ma i Nabatei non erano stati catturati: inviarono la loro pattuglia di ricognizione sulle montagne. il loro gregge nel deserto e nascosero il loro tesoro nel castello tra le rocce mentre i nemici si avvicinavano. Quando Demetrio entrò in questa città la trovò vuota e occupò invano il castello Umm el-Biyara poiché i Nabatei erano ben riforniti di acqua e cibo. Un saggio infine lo convinse ad accontentarsi di doni e ostaggi ea ritirarsi. Sulla via del ritorno vide che il lago d’asfalto (il Mar Morto) conteneva anche grandi quantità di bitume che veniva esportato in Egitto dai Nabatei.
Di conseguenza decise di intascare lui stesso questo profitto e nominò lo storico Hieronymus di Cardia come custode del Mar Morto. I Nabatei, tuttavia, non lo accettarono e attaccarono la flotta greca con 6000 guerrieri e la distrussero. Infine Alessandro trasse una lezione da questo evento per cui non si avventurarono ad entrare in queste zone dell’orgoglioso deserto arabo e della “roccia” di conseguenza cadde di nuovo nell’oblio. Solo nel III secolo aC, sotto il dominio dei Tolomei, i Nabatei ricomparvero in Medio Oriente. Questo è detto nei rapporti di Zenon che sono stati trovati a Fayoum. questo greco abitante di Kaunos in Asia era la mangiatoia di Apollonio. Chi era il ministro delle finanze di Tolomeo II Filadelfo. Fece viaggi di ispezione in Palestina e Trans-Giordania e mantenne i rapporti con i Tobiadiani da Tyros (Araq el-Emir. a ovest di Amman). Nel 259 a.C. Zenon fornì riso a un nabateo di Hauran, Rabilos. I suoi sostituti stabilirono anche baratti con i Nabatei nel Negev. Un’iscrizione nabatea del III secolo aC scritta da Areta. uno dei primi re nabatei. è stato trovato a Khalassa. Informazioni più dettagliate sul II secolo si trovano nel libro dei Maccabei a Diodoro di Sicilia (I secolo dC).
I Nabatei e gli Asmonei
I Nabatei e gli AsmoneiAlla fine del III secolo aC i Seleucidi di Antiochia tentarono di riconquistare la Siria e la Palestina perché consideravano queste aree come l’eredità di Alessandro per loro. tra il 219 e il 217 aC Antioco II il Grande invase la Palestina e la Transgiordania sulla costa fonicia. Dopo il ritorno di Pella alla sponda orientale del fiume Giordano “gli abitanti della vicina Arabia si raccolsero intorno a lui, con tutti d’accordo” (Polibio. Storia. V. 71). Questi arabi erano per lo più di origine nabatea che si stabilirono da Petra a sud di Damasco. Diodoro di Sicilia (“Biblioteca” III,42. 4-5) li menzionò sulle coste del Mar Rosso e come attaccarono la flotta tolomea nel II secolo probabilmente per resistere a una seria concorrenza commerciale.
Dopo la conquista finale della Palestina da parte di Antioco III nel 198 a.C. il sacerdote anziano Simone II. Seguito da molti ebrei. adottò la rappresentazione dell’interesse del Seleukide. Dopo che il conquistatore fu “accolto calorosamente”, permise agli ebrei di vivere la vita dei loro padri e donò generosamente per il loro tempio. come risultato di questo generoso passo fu fondato in Palestina un partito pro – Seleukid. Ma il partito di opposizione filo-tolemeo era ancora attivo. soprattutto dopo che un contratto di dote tra Antiochos II e Ptolomaios V fu firmato come segue: il re di Siria diede in moglie sua figlia Kleopetra I syra ptolemaios V epiphanos e promise loro i proventi delle tasse (antichità, XII. 154-155). Questo contratto, tuttavia, non fu mantenuto per molto tempo e la competizione tra queste due parti contrarie durò fino alla presa del potere di Antioco IV Epifano (175-164 aC). Il nuovo sovrano siriano era un fanatico sostenitore del culto di Zeus-Olympios. Ha imposto questo culto alla maggior parte delle città ellenistiche del suo regno e al tempio di Gerusalemme con il nome di baal Shamin. Sacerdote Mettathias e Hissons supportati da pii conservatori, si ribellarono (167 aC). Allo stesso tempo c’era un partito proseleukid guidato dal sacerdote anziano Giasone e dai tobiadi. ma il tumulto dell’elica lo costrinse a fuggire. Prima ad ammoniti, probabilmente al tobiadsiano hyrkan, e poi a petra ad “aretas, il tiranno arabo” (2Maccabei V.8) Poi volò in Egitto. Probabilmente perché i Nabatei non volevano mettere a rischio i loro buoni rapporti con i loro vicini palestinesi.
Tutto indica che gli Arabi strinsero la mano a Giuda Maccabei in modo amichevole quando andò dai suoi compagni di fede perseguitati` e ad Hauran (163 aC). Ma nel 100 aC sotto Arata II questa amicizia si ruppe di nuovo quando il capo degli ebrei. Alessandro Inneo. iniziò una politica ostile contro i Nabatei. Ha occupato il loro porto di esportazione. gaza. La città chiese aiuto ad Arata II. Ma era troppo tardi . Come risultato nel 93 aC suo figlio Obodas I sconfisse gli Asmonei a Gadara nel Gaulanitis e riprese i suoi possedimenti. Ha anche respinto l’attacco del Seleukidiano. Antioco XII. chi è stato ucciso in questa battaglia. Ma poco dopo Oboda morì (85 aC) e fu sepolto a Oboda (l’odierna Avdat nel Negev) Artas III Philhellenus. chiamato l’Amico dei Greci. venne dopo di lui (85-62 aC) dopo la morte di Antioco XII l’impero seleucide si indebolì. Per proteggersi dagli Iturei affamati di potere dell’Antilibano. Gli abitanti di Damsco si rivolsero ad Arata III e gli chiesero di governare anche la loro città. Rimase lì dall’84 al 72 e coniò una moneta con l’iscrizione greca “Re aretas Philhellenus” quando il suo protraiton da un lato e una Victoria dall’altro. seguendo il modello delle monete seleucide. Quando si presentò il re armeno Tigrane. Areta dovette lasciare Damasco. Ma in cambio dichiarò guerra ad Alexandar Jannaeas. che sconfisse ad Adida a lodd nell’82 aC. La guerra finì. Tuttavia . con la sconfitta del re nabateo. che perse in questa battaglia i porti mediterranei e 12 città di Moab e Negev. Dopo la morte di Ianneo gli successe il figlio Hyrkan. Lavorando come ministro ha impiegato l’Idumean Antipater. che aveva sposato un’aristocratica donna nabatea. Ha fatto il re nabateo da un’alleanza con Kyrkan contro suo fratello Astrobulos. Areta in effetti distrusse un esercito di strobulo. il quale poi stesso cercò rifugio a Gerusalemme. Poi il re nabateo iniziò ad assediare la città santa (65 aC). Ma il generale romano Pompejus, che nel frattempo aveva catturato Damasco, costrinse Areta III a fermare il suo assedio inviando contro di lui il suo generale ameilius scaurus.
Petra e la provincia siriana
Era molto importante per Pompejus curare gli interessi di Roma in oriente. Di conseguenza fondò la provincia siriana sul decaduto impero seleucide e ne affidò il generale scaurus. Gli ordinò di annettere Nabatea. Scauro però non riuscì a catturare la “roccia”. Il che lo portò a devastare la zona ea lasciarla con un bottino di 300 talenti d’argento. Nella sua vanità coniò una moneta con il ritratto di Aretas inginocchiato accanto al suo cammello e implorando la pace per la sua presunta vittoria. Quando i governatori della Siria alla fine si resero conto che non potevano catturare questo luogo nabateo con la forza, pensarono a una strategia alternativa che avrebbe dovuto dare loro lucrosi profitti. Con questa intenzione Gabinius attaccò Malico I nel 55 aC. A quel tempo i Nabatei erano ancora alleati di Roma quando nel 47 aC Malico inviò i suoi cavalieri in aiuto di Cesare che era in gravi difficoltà con Alessandria. Ma questo gesto gentile non impedì tuttavia a Malico di schierarsi con i Parti che erano contro Roma: e questo tradimento doveva essere pagato dal re con un’alta multa. L’inesauribile tesoro di questa città carovaniera serviva allora a riempire le casse dei governatori romani. Quando Antonio si sentì attratto da Cleopatra d’Egitto, separò il regno nabateo dall’ammonite e impose un tributo di 200 talenti a favore di Cleopatra. Ma Malico non era affatto disposto a pagare questo tributo ingiusto. Antonio quindi ordinò a Erode il Grande di punire gli nabatei, sui quali nel 31 aC Erode in un colpo solo sconfisse l’esercito di Malico a Filadelfia (Amman). Allo stesso tempo Cleopatra, tuttavia, ordinò perfidamente di distruggere il vincitore ed Erode il grande dovette guardare come il suo esercito fu distrutto dal generale romano. Fortunatamente Ottavio pose fine alle ambizioni di Cleopatra e Antonio su cui entrambi si suicidarono (30 aC). Gli stessi Nabatei si vendicarono dando fuoco alla flotta della regina egiziana nel golfo di Suez.
Sotto il controllo romano
Augusto, che si impadronì di Roma, desiderava anche il tesoro dell’Arabia felix. L’esempio di Alessandro e del suo maestro mostra che i greci ei romani consumavano in modo eccessivo incenso, mirra e spezie. L’imperatore decise di inviare una spedizione di 10.000 uomini, tra cui 1000 nabatei, sotto l’ordine del governatore egiziano Elio Gallo. Il re nabateo Obodas III (28-29 a.C.) fornì a questo esercito un commanderi.e. suo ministro chiamato Sillaeo. Sillaeo fu descritto da Flavio Giuseppe (antichità, XVI. 220.6) come un giovane bello e intelligente. Obodas III, d’altra parte, era un fannullone disattento. Poiché Erode il Grande non aveva successori, Syllaeus si presentò a Erode come ministro delle finanze del regno e gli chiese di dargli sua sorella, Salome. Come moglie. Tra lui e la giovane iniziò una storia d’amore: ma quando lei gli chiese di convertirsi alla fede ebraica si rifiutò categoricamente, spiegando che la sua gente lo avrebbe ucciso subito. Nonostante il suo amore infranto, non gli è stato impedito di pianificare la sua ascesa al potere. Il suo sogno era, ovviamente, quello di possedere l’Arabia e le sue ricchezze e non era interessato a portare Roma al potere nel commercio delle spezie. Strabone, quindi, che ottenne le sue informazioni da un suo amico, lo accusò di tradimento dicendo: “non mostrò la flotta in mare. Né l’esercito per terra.
La via più sicura” (Geographica, XVI, 23). La prima volta che l’esercito romano. Hand infatti perse metà delle sue galee presso le barriere coralline del Mar Rosso. Gallo poi costruì barche più piccole e Kome, il porto nabateo a est (in seguito identificato come Ainunah presso la costa dell’Arabia Saudita). Avanzò verso Marib, la capitale del frattempo. Tuttavia, l’esercito fu scosso dalla malattia e dalla stanchezza e la mano per tornare senza raggiungere la loro destinazione. Tuttavia Augusto riuscì a deviare il commercio delle spezie a favore di Roma: le navi trasportavano le merci ai porti di Myos Hormos (vicino a el-Quseir sulla costa egiziana), da lì attraversavano il deserto raggiungendo Koptos sul Nilo, e proseguivano fino a raggiungere Alessandria a valle. Pertanto, i commerci delle carovane che erano controllati dai Nabatei diventano inutili. Questa ingerenza romana colpì duramente la prosperità dei Nabatei. Quando Areta Iv (9 aC -40 d.C.). Nipote e successore di Oboda III. Salito al potere non affrontò condizioni favorevoli on. L’ambizioso Sillaeo. comunque finì a Roma. Qui fu accusato di molti crimini e condannato a morte. La civiltà nabatea si riprese sotto Areta IV: estese la sua influenza da Hegra a Dumat in Sudia Arabia e dal Negev all’Hauran. A Damasco era rappresentato da un governatore che controllava lì la colonia nabatea. Come riporta la lettera di Paolo ai Corinzi: lì l’apostolo descrisse la sua fuga dalle mura della città in una cesta (II Corinzi 12,31). L’architettura nabatea prosperò: 20 tombe ad Hegra risalgono all’epoca di Areta IV, tra l’anno 1 a.C. e il 35/36 d.C. Il “Temenos” di Qasr el-Bint a Petra fu decorato con la sua statua e in questo periodo fu costruito il tempio dei “Leoni alati” sul lato settentrionale di Wadi Musa. Areta IV mantenne buone relazioni diplomatiche con i suoi vicini in Palestina dove suo genero. Erode Antipa.
Figlio del grande Erode, regnava. Suo figlio aveva sposato la figlia di Areta, ma poi voleva divorziare dalla moglie nabatea. Per sposare la sua simpatica e cognata, Erodiade. La figlia di Areta ricevette ciò che le spettava e riprese le terre di suo padre e Machero che prima possedeva la mano di Erode. Questo era il luogo esatto della celebrazione che costò la vita a Giovanni Battista. Per vendicare l’onore di sua figlia. Areta distrusse l’esercito di Erode Antipa nel 37 d.C. Tiberio di conseguenza ordinò al suo delegato in Siria. Vitellio, per presentargli questo uomo nabateo “vivo o morto”. La morte prematura dell’imperatore salvò Vitellio dall’esecuzione di questo pericoloso ordine. Fino ad ora non sappiamo abbastanza del potere di Malico II (40-70 d.C.) a parte il fatto che fornì a Vespasiano un contingente per combattere la rivolta degli ebrei nel 69 d.C. Dopo la sua morte sua moglie. Shaqilat ha preso il potere per un breve periodo fino a suo figlio. Rabel II. (71-106 d.C.) era maggiorenne. Rabel II è stato l’ultimo re nabateo a farsi chiamare qualcuno “che ha portato al suo popolo l’elevazione e la salvezza”. Scelse Bosra ad Hauran come sua seconda capitale. Probabilmente per considerazioni economiche. Le lussureggianti pianure di Hauran potevano sostituire i profitti del commercio delle spezie che avevano perso con i romani. Bosra è anche situata su un’importante rotta carovaniera dell’Arabia centrale che attraversa Wadi Sirhan e l’oasi di al-Azraq. Inoltre la città carovaniera, Palmyra iniziò ad attrarre il commercio della Mesopotamia e dell’impero Paaaaaaarthian.
L’ultimo scavo condotto da J.M. dentzer nella parte orientale della città ha dimostrato che l’enorme porta della città è datata al regno di Rabel II. Ulteriori monumenti nabatei saranno presto indagati dalle squadre di scavo. Come a Petra, dovevano esserci diversi templi. FR. Starcky supponeva che il dio principale della città fosse Are. Un altro nome per Dhushara. In Imtam (mothana). Ad est di bosra. È stata trovata una dedica a “Dhushara Are. Il dio del nostro signore nel Wadi rum a bosra nei 23 anni di Rabel” (93 d.C.) > Un’altra iscrizione nel Wadi Rum a sud di Petra dice che anche la grande dea Allat era adorata a Bosra .
L’impero bizantino fino all’epoca ottomana
I primi cristiani di Petra furono perseguitati da Diokletion all’inizio del IV secolo. Tuttavia. Il cristianesimo non era molto diffuso a quel tempo. Perché quando. Nel 419-422. si presentò il monaco siriano Bar Sauma. Ha affrontato l’opposizione. Gli abitanti soffrivano di una forte siccità e Bar Sauma compì un miracolo della pioggia che provocò una conversione di massa. Sant’Epifano, che aveva vissuto nel sud della Palestina prima di assumere l’ufficio di vescovo di Cipro. Dusares che nacque dalla Vergine Shaanu nell'”Idoleion” di Petra (Panarion. 11. 51. 22). Intorno al 358. nei giorni di Costantino 11. Petra divenne la metropoli della provincia Palestina Tertia. Là. Nel 447 il suo vescovo Giasone consacrò l’urna facendone una cattedrale. Dieci anni dopo John divenne il suo successore. Teodur, ho partecipato che ha partecipato al sinodo di Gerusalemme (536). È anche sapere. nel 636 la battaglia di Yarmouk pose fine all’impero bizantino. I califfi ottomani vi stabilirono il quartier generale a Damasco durante il periodo 661 e 750. come in Transgiordania. La tribù beduina era ben disposta nei loro confronti: costruirono in questa zona numerosi palazzi e castelli di caccia. Tra questi il famoso Qasr Amra. Che è decorato con graziosi affreschi. In realtà questi affreschi romani servivano come precauzione per i collegamenti con i santuari sacri dell’Hijaz, poiché Petra era situata al largo del pellegrino.
Un’iscrizione greca a nome del metropolita Stephanus della Metropolition Stephanus dell’anno 687 (il periodo di governo del califfo Abd al-Malik Ibn Marwan) è stata trovata a Rabbat Moab e dimostra che durante il periodo degli Ottomani la sede del governo di Petra era trasferito lì. Un rapporto crociato dell’XI secolo da Antiochia conferma questo trasferimento. Solo con Balduin I (116) il sud della Giordania rinasce. quando eresse le fortificazioni di Shobeq (Montreal) Al-Habis e el-Wueira a Petra. In viaggio per Il Cairo. il sultano mamelucco. Baiber. Soggiornò a Petra dove il suo giornalista fece una descrizione dettagliata e pittoresca di questo luogo che fu riscritta da -Nuweiri. Molto tardi. il 22 agosto. 1812 .J . l. Burchkardt di Basilea fu il primo visitatore straniero a Petra: entrò con il pretesto che voleva fare sacrifici per il profeta Aronne. la cui tomba è sulla sommità più alta del massiccio. Messo in pericolo dal sospetto del suo compagno, poté solo raccogliere una rapida impressione generale di questa città in rovina.
Sultan Baibars scopre Petra nel 1276
Per sfuggire a un complotto contro di lui. Il sultano Baibars iniziò un lungo viaggio che lo condusse attraverso le strade delle carovane. dal Cairo a Kerak. Lo storico arabo Nuweiri (1279 -1332 d.C.). ha lasciato un resoconto di questo viaggio e una descrizione dettagliata e pittoresca di Petra.
I Franchi di Balduin I. che occupò Wadi Musa (“Li Vaux Mouse” in francese antico) dal 114 al 116. non sembrano riconoscere le rovine dell’antica Petra lì, sebbene Flavio Giuseppe avesse registrato di aver scalato una montagna che sovrastava Petra e si chiamava Arken. (Antichità .IV . 82 ). Il luogo di sepoltura del fratello di Mosè si trova infatti sulla cima più alta del monte (1300 m). a sud del bacino di Petra. Flavio Giuseppe aiso ci ricorda il nome aramaico “Arken” e il nome nabateo “Reqem” (Vedi stele del Bambino s-Siq) Il pellegrino. Thetmar (1217) sembrava essere meglio informato poiché riporta nella sua “Perigrinatio” .XV 10 che passò alla sua destra l’Archim della Metropole degli Arabi. Tuttavia . sembra che non abbia indagato ulteriormente. Qual era il problema con questi cronisti del Medioevo?
Yaqut al-Hamawi (1225) identificò Wueira come una “cittadella situata nelle montagne esh-Shara vicino a Waid Musa e Gerusalemme” e Sela. Un’altra cittadella medievale vicino a Tafileh. come “cittadella di Wadi Musa vicino a Gerusalemme”. Non ha menzionato Petra per nome. Altri storici arabi. specialmente Abu Shama in “i due giardini” e Ibn el-Athir in “Al-Kamel”> menzionarono le due cittadelle. Wueira e Sela. senza alcuna descrizione dettagliata. Tuttavia . il cronista .Nuweiri (1279 – 1332 d.C.) . Chi ha fatto riferimento all’annalista di Sultan Baiber. Ibn Abd ez-Zaher. ha lasciato una descrizione dettagliata e pittoresca di Petra in occasione del viaggio del sultano dal Cairo a Kerak.
Un viaggio per salvare un trono
Ecco il resoconto per tappe di questa non comune mostra. come ho potuto dedurre dal manoscritto 158 della Biblioteca Nazionale di Parigi e dal manoscritto 551 o Dar al-Kutub al Cairo. Nuweiri ha ammesso di aver preparato solo un riassunto dei rapporti dettagliati di Ibd ez-Zaher. che lo storico moderno deve rimpiangere in vista del testo unico. L’occasione del viaggio di Sultan Baiber fu il complotto ordito contro di lui a Kerak. Kerak era il famoso feudo della dinastia rivale ayyubide. I discendenti di Saladino. I cospiratori pianificarono di collocare uno dei fratelli del re ayyubide. el-Qaher (1249) . figlio di al-Muazzam. sul trono di Siria e d’Egitto. Baibers .tuttavia . informato dal suo servizio segreto. iniziò frettolosamente il suo viaggio e attraversò il deserto del Sinai per la strada più breve. che era un’antica via carovaniera: “il sultano lasciò la sua cittadella (al Cairo) giovedì (12 Dhul – Hijja 674H = 30 maggio 1276) e si fermò a Belbeis dove rimase fino al tramonto. Continuò il suo viaggio e proseguì fino raggiunse Ras el-Ma nel Wadi es-Sadir (l’odierno Wadi Tumeilat). A mezzanotte di sabato lasciò questo luogo e si riposò a Kara fino al tramonto. Poi si riforni’ di acqua a sufficienza per due giorni e proseguì il suo viaggio verso Badriyyah. Poi cavalcava ininterrottamente senza pause – tranne quando si fermava per dare da mangiare e abbeverare i suoi cavalli – raccontano lunedì mattina quando si riposava ai piedi del monte Badr Solo all’alba continuava verso la cima del monte perché la strada era troppo faticosa : là piantò il suo accampamento alla sorgente. Secondo lui era una montagna fertile anche se non era invasa. La sorgente era a ovest sotto una grotta, che era stata scavata a mano in un alto monte. Dieci passi al a sinistra dell’ingresso”. Chiaramente la spedizione viaggiava principalmente di notte per evitare il caldo diurno e si riposava in abbeveratoi. La nuda montagna Badr consisteva di pietre di ardesia verde.
Una specie comune nel nord del Sinai. In realtà due montagne sono note per la loro alta incidenza di pietre di ardesia verde. Jebal Yalleq e Jebal Maghara, e la strada delle carovane passa tra loro. A Jebal Maghara c’è una grotta con una sorgente di acqua fesh. Probabilmente questo era il luogo dove riposavano i baibar. Di conseguenza il nome medievale della montagna era Badr. L’orientalista Quarterem’ere considerava i nomi Badr e Badriyyah una mutilazione del nome Petra e motivava la sua affermazione che il sito esistesse anche nella memoria medievale. Il suo
L’interpretazione, tuttavia, è più che discutibile Il percorso di AS Baiber dimostra chiaramente che Badr si trova nel Sinai. A tre tappe di travei da Petra. Per inciso questa derivazione stilistica è dubbia. Anche Dawadari. Un autore mamelucco. Menzionò il percorso di Baadriyyah nel 1250 e lo localizzò nella provincia di beni Hammad. Che è oggi ad ovest di Ismailia. Torniamo al rapporto di Nuweiris che dice: Poi lasciò Badr e andò ad Hassana dove c’è l’unico abbeveratoio. Ha viaggiato ulteriormente fino a una sorgente che è conosciuta sotto il nome di Mulaiha e ha trascorso la notte ai piedi di una montagna chiamata Naqb er-Rubai”.
Attraverso un’area ostile
La descrizione del percorso. Che ho seguito nel 1986 accompagnato dal dottor David Graf dell’Università di Miami. È sorprendentemente dettagliato. Dopo aver attraversato il canale di Suez a Ismailia il viaggiatore si è recato nel deserto di thi (il lasso) che si estende per oltre 200 km ed è coperto da relitti di mezzi militari carbonizzati e segnali di pericolo per le mine. Su jebal Maghara incontriamo un cammello e samel e alcuni soldati. Ad Hassana non c’era nulla che potesse attrarre il visitatore: il villaggio è completamente ricostruito e nell’unico ristorante non c’era altro che acqua salata tanto che abbiamo dovuto regalare parte della nostra acqua dolce per prendere il tè. La prosecuzione della strada per Hassana, che attraversa Wadi el-Jarafa in direzione di Wadi Araba, è chiusa poiché in quella zona si trova il confine tra Egitto e Palestina. Tuttavia, nel 1906 una carovana della scuola Bibel di Gerusalemme lo attraversò lungo Ain Muleiha. Menuha di oggi. La distanza tra Hassana e l’ultima primavera è di circa 100 km. è molto probabile che il cronista arabo abbia saltato una parte del suo viaggio o che il sultano Baibars abbia chiesto ai suoi seguaci di intraprendere un’altra marcia forzata. Ad ogni modo, il percorso descritto da Nuweiri è corretto poiché la strada che attraversa Wadi el-Jarafa conduce alle montagne di Sumer rt-Tiyyibeh nel Wadi Araba. Da lì si raggiunge Naqb er-Rubai passando per Wadi Himar o Wadi Jarret Samane. Questo stretto passaggio. Che ho attraversato due volte, dista 8 ore dal ritrovamento di Petra dopo aver lasciato questo passaggio ai piedi del monte Aaron è molto suggestivo e anche impresso nella mente del cronista di Biabar: “All’alba iniziò a salire sull’enorme montagna la cui scolpita le gole sono formate da rocce morbide, come sabbia accatastata che cambia tonalità dal colore rossastro, al blu e al bianco.Entrava in stretti passaggi attraverso i quali solo un cavaliere alla volta riusciva a forzare la sua strada salendo le scale.La tomba di Aronne , fratello di Mosè, posto su entrambi, è alla sinistra del visitatore del visitatore mentre si gira in direzione della Siria.” Questa descrizione è stata senza dubbio fatta da un testimone oculare per la sua accuratezza. Salendo da Wadi, Araba, portava a un passo scavato nella roccia e dove il nostro asino riusciva a infilarsi a fatica.
Superato questo passaggio il sentiero si fa un po’ più ampio e conduce su alcuni pianori rocciosi, sui quali si trova l’occasionale torre, fino alla sommità. Lì si possono vedere i resti di un grande monumento che potrebbe essere stato un caravanserraglio o una dogana. La tomba di Aaron è alla nostra sinistra. La guardia del santuario. che piantò la sua tenda ai piedi del monte santo. Ci ha accolto calorosamente. Un piacevole sentiero scende dal Wadi el-Rubai a Petra. Ogni tanto tracce di pavimentazione e mattoni squadrati in pietra. Probabilmente pietre miliari per indicare le distanze. Possono essere trovati. Tuttavia. I monumenti più importanti sono i massi da cui sono state costruite le dighe sopra il wadi. Questo sistema di sbarramento era molto comune. Soprattutto a Wadi Sleisel, nel nord di Petra e nel Negev.
L’ascesa a Petra
Nel passo Thugra il sentiero è scavato nell’arenaria. A destra c’è un grande monumento a serpente su un piedistallo bianco di arenaria che è impossibile non notare. Il compito del rettile era quello di custodire la tomba che contiene diversi loculi (nicchie funerarie). La vista dal bacino di Petra sopra è mozzafiato. Dietro il tempio nabateo di Qasr el-Bint si erge il massiccio di Khubtha con le sue gigantesche facciate della tomba dell’urna (c. 772), della tomba corinzia (c. 766) e della tomba graduale (c. 765). A sinistra si passa il massiccio di Umm el-Biyara, la “roccia” dei Nabatei, e si scende passando la colonna del Faraone fino al tenemos del tempio, sopra il quale si pone il castello el-Habis. Il cronista di Baibars ci ha lasciato una mirabile descrizione di questo forte: “Poi apparve una cittadella, conosciuta con il nome di “al-Aswit”. Il sultano salì sulla cittadella e la guardò con i propri occhi; la considerò una delle la più ammirevole ed enorme di tutte le cittadelle.” i resti attuali di questo forte franco sembrano essere piuttosto deludenti perché sono rimasti solo il ponte levatoio restaurato e una prigione (torre principale). Tuttavia, al tempo di Baibar questa torre era sicuramente più imponente poiché collegava le creste tagliate delle montagne. È un’osservazione estremamente strategica poiché sicuramente più impressionante poiché collegava le creste tagliate delle montagne. È un osservatorio estremamente strategico per le vie di accesso alla capitale nabatea provenienti da sud, a nord dalla torre Conway, a ovest da Wadi Musa e a est attraverso il Siq. Il suo nome arabo el-Habis (barriera) descrive in modo eccellente la sua Funzione.
La descrizione del monumento nell’Antico Testamento
Dopo aver visitato la cittadella, il sultano iniziò a visitare il sito stesso. Le enormi tombe cesellate erano considerate case e furono prese in considerazione con la partenza degli ebrei. Questa tradizione risale al Corano: quando Allah parlò delle necropoli di Hegra le descrisse come case degli increduli Thamudiani (Corano V, 80-84), che aveva fatto girare “dall’alto in basso” (V, 74). Il muro è frastagliato agli angoli delle tombe, dando l’impressione di scale rovesciate. La descrizione delle “case” di Petra è dettagliata ed esprime l’ammirazione del cronista: “Nella montagna vi sono cavità di forme magnifiche e abitazioni di forme magnifiche e abitazioni ornate di pilastri e abitazioni ornate di pilastri e portali d’ingresso: le facciate delle case sono decorate con pilastri e portali d’ingresso: le facciate delle case sono cesellate nelle sculture, che sono cesellate nella pietra e contengono ogni sorta di quadri e figure.Le loro case di abitazione sono in dimensione con gli esseri umani di oggi. All’interno ci sono saloni a volta , Panchine di fronte. Tesoro e “harem”. Dopo aver visitato le Hubta-Facades, il sultano e i suoi seguaci probabilmente proseguirono verso la “Khazne” (la Casa del Tesoro), il monumento completamente scolpito di Petra. I motivi a viticcio finemente cesellati e i numerosi sculture lo stupirono e lo entusiasmarono.Segue una descrizione del Siq, la stretta gola rocciosa che conduce al “Khazne”: “La potenza di Allah ebbe c reated due montagne di fronte che sono separate da uno stretto passaggio. Ogni montagna si presenta come un alto muro in cui le abitazioni sono allineate a sinistra e a destra”. In realtà questo stretto passaggio è stato causato da una fessura tettonica. Il visitatore medievale parlava di “case allineate” e quindi intendeva le tombe su entrambi lati dell’ingresso del Sisq. Il rapporto continua come segue: “Il sultano lasciò questo sito e proseguì per Wadi el-Madarah e da lì verso un villaggio chiamato Odma. che fu chiamato con questo nome perché era lì che Mosè. figlio di Omran. che la pace sia con lui . aveva fatto sbattere la molla dalla pietra con il suo bastone: all’inizio il sangue scorreva ma quando ordinò:
“Rivolgiti di nuovo ad acqua (in arabo:`od ma`)la sorgente si trasformò in acqua fresca e limpida. Là il sultano piantò il suo campo.” In questo testo ci sono chiari riferimenti alla Bibbia: Nel Libro dell’Esodo. le acque del Nilo si trasformarono in sangue quando Aronne le toccò con il suo bastone (Eodo VII, 20). E ancora: L’ordine “`od ma`” (ritornare ad acqua) è secondo me una derivazione dell’antico nome della regione: Edom. La lettera “a” si trasforma rapidamente nel suono gutturale “ain” nel dialetto arabo. come `Ascalon per Ascalon. Tale modifica non dovrebbe sorprenderci poiché le tradizioni saranno mantenute in Oriente. Sulla base della mia convinzione, ho chiesto alle persone anziane di Wadi Musa se conoscevano Wadi el-Madarah e Ain Odma. “Ma certo”, la loro risposta è stata: la valle che copre l’est del villaggio e che è collegata all’antico sito di Tawilan si chiama Wadi el – madar: all’ingresso della valle c’è la sorgente “Ain el Admal “. La strada carovaniera da Petra conduce attraverso Wadi el-madar alla Strada del Re. la sorgente di Odmal è – secondo il manoscritto arabo – la sorgente di Mosè e non quella all’ingresso del paese e sulla quale fu posto un mausoleo.
A 500 – Km Spedizione in 11 giorni
Baibars trascorse lì la notte e continuò il suo viaggio lungo la Strada del Re sabato sera il 21 Dhul-Hijja (8 giugno 1276). Ha raggiunto la fortezza di Shobaq domenica a mezzogiorno (25Km). lì piantò il suo campo e ricevette i principi locali di BeniOqbah che gli offrirono cavalli e cammelli per il suo esercito. Ha lasciato Shobaq attraverso la valle di Hesa. l’antico Zered. dove probabilmente soggiornò alla sorgente di Wadi Laban vicino al tempio nabateo di Khirbet ed – Dharih e Khirbet et-Tannur. Nella notte del 10 giugno. raggiunse Kerak e attaccò i suoi nemici. cogliendoli di sorpresa. Gli bastarono quindi solo undici giorni per il viaggio dal Cairo a Kerak. davvero un vero record in quel momento. Venerdì 14 giugno come riportato nel manoscritto. il sultano radunò i suoi cospiratori. circa 600 uomini, davanti alla porta della cittadella e ne ordinarono l’arresto. Il suo compagno ha parlato a nome dei nemici. così mostrò misericordia e fu contento. con il taglio di un piede e di una mano (il piede sinistro e la mano destra) di eash dei sei principali cospiratori. Baibars usava la via carovana più breve possibile dall’Egitto. Chiamato “ed-darb el misri” (la strada dell’Egitto). Collegava Ismailia con Gaza lungo Jebal Maghara o attraverso il Negev via Nessana – Birsaba- Hebron. Venendo da Ain el Muleiha vicino a Kadesh si fermò a Petra. Invece di questo percorso le carovane potrebbero anche sceglierne altri due che portano via Aqaba a Petra. il primo percorso inizia a Suez al Wadi Sadr Hitan e conduce attraverso Nihkel dove i Mamelucchi avevano tagliato diversi bacini. Questa era la via dei pellegrini dalla Mecca (darb el-Hadj). Parallelo a questo percorso ce n’è un secondo più facile da percorrere. il “darb esh – Shiwi”. Che è sulla mappa di peutinger attraversa Wadi Tuwaibeh e Taba e conduce ad Aqaba. Strabone menzionò questo percorso nella sua “Geographika” (16, 4, 23) a proposito della spedizione di Elio Gallo. generale dell’imperatore Augusto, che nel 25 aC aveva tentato di conquistare l’Arabia Feli per ottenere il controllo della via dell’incenso da Hadramaut a Petra ea Gaza. Strabone imputa il fallimento dell’impresa al ministro nabateo Sillaeo. “il quale aveva maliziosamente affermato che la via di terra fino a Leuke Kome non era assolutamente percorribile per un esercito, mentre le carovane avevano usato continuamente questa stessa via tra Petra e Leuke Kome. senza intoppi e in assoluta sicurezza: e tutto ciò accompagnato da un numero di uomini e camble . che non differiscono in alcun modo dall’entità di un vero esercito (16 .4 .23)”.
I viaggiatori del XIX secolo
Nell’agosto 1812. Johann Ludwig Burckhardt da Basilea arrivò al villaggio el-Dji (Wadi Musa) dopo aver seguito la Strada del Re attraverso Kaerak e tafileh. Vestito da pellegrino indiano sotto il nome di Sheikh Ibrahim. voleva visitare i santuari dell’Islam sulla strada delle carovane. Con il pretesto di aver prestato giuramento di compiere un sacrificio presso la tomba del profeta Aronne riuscì ad attraversare il Siq in compagnia di una guida sospettosa. Ha dato una rapida occhiata al “Khazne” che ha solo descritto esattamente. Tuttavia . non appena ha guardato Qasr el-Bint non ha resistito a indagare su questo monumento che era costruito solo in mattoni. A questo dicendo: “Ora riconosco davvero che sei un miscredente che cerca qualcosa nelle rovine dei tuoi antenati: ma non ti lasceremo prendere nemmeno il più piccolo “para” (centime) di tutti i tesori nascosti qui. nel nostro paese e ci appartengono,” (Viaggi in Siria e in Terra Santa. Londan. 1822.p.428). Burckhardt non insistette più e si affrettò a sacrificare la sua capra sulla collina di fronte alla tomba di Aronne. Nonostante le dure circostanze e il poco tempo che gli è stato concesso per visitare Petra. Burckhardt ha concluso il suo rapporto dicendo: “… è molto probabile che le rovine di wadi Musa siano quelle dell’antica Petra”.
I due scienziati francesi lavorarono e Linat arrivò ad Aqaba nel 1828. seguendo la costa meridionale del Sinai via Suez. Abu Zeneima Paran e Santa Caterina. Hanno attraversato Wadi Sabra. ci sono ore di distanza dal sud di Petra. hanno lasciato una mappa dettagliata di questo sito di caravan. In cui c’era un teatrino. un’acropoli e diversi templi. È probabile che qui venisse lavorato il rame delle miniere di Umm el Amad.
Grazie al loro controllo delle strade deserte. i mercanti di carovane nabatei potevano attraversare l’Arabia per trasportare metalli preziosi. incenso .mirra e spezie dall’India e seta dalla Cina . come facevano una volta i Re Magi.
Due francesi a Petra: Viaggio di Laborde e Linant de Bellefonds nel 1828
Nel 1830 a Parigi l’edizione di lusso in folio “L Arabie petree par leon de labored et linant” fu pubblicata da lean de laborede. Per la prima volta Petra è stata presentata in Magnifiche incisioni. Nel 1812. Burckhard, il vero scopritore di Petra, non poteva che presentare un affascinante resoconto con poche illustrazioni. 16 anni dopo, nel 1828. i francesi le’on de Maborde e Maurice Adolphe linant de Bellefonds trascorsero diversi giorni a Petra e portarono con sé numerosi disegni e copie. Furono due personalità eccezionali che si conobbero al Cairo: in seguito il primo divenne famoso come archeologo, archivista e storico dell’arte mentre il secondo si affermò come fonditore durante la costruzione del Canale di Suez. Dopo una missione archeologica nel Vicino Oriente nel 1828, Laborde era alla ricerca di un compagno di viaggio per il suo viaggio nell’Arabia Petraea attraverso il Sinai: contattò Linant, che a quel tempo viveva in Egitto da sei anni e conosceva già la penisola. Raggiunsero Aqaba abbastanza rapidamente attraverso il Suez e le valli di Sinia. Lì, però, dovettero aspettare i rappresentanti di una potente tribù beduina, che promise loro la loro scorta. Alla fine la loro carovana di 18 uomini e 16 cammelli partì attraverso Wadi Araba e arrivò a Petra da un approccio meridionale. Tutto sommato, questo viaggio è durato cinque settimane. Dopo aver esaminato l’intero sito fino al Bab es-Siq all’ingresso della gola prima del villaggio di Wadi Musa, i due viaggiatori hanno iniziato subito a lavorare e hanno continuato a lavorare per sei giorni interi. Avevano deciso di pubblicare separatamente le loro esperienze di viaggio un anno dopo il loro ritorno. Linant, tuttavia, fu in seguito troppo occupato dal suo lavoro di ingegneria e lasciò solo il suo diario inedito e le eccellenti illustrazioni, alcune delle quali apparvero tra le 69 stampate e pubblicate. Le opere su Petra contengono spesso una parte di queste illustrazioni oltre all’incisione un po’ più tarda di David Roberts. I lettori di oggi apprezzeranno particolarmente i diversi angoli di vista del Qasr el-Bint e del portale dei tenemos così come sono descritti nel loro circondario montuoso, anche le illustrazioni del teatro, il “Khazne”, il “Deir” (Laborde e Linant furono i primi a visitare questo sito), alcune tombe e l’arco gigante, che un tempo voltava il Siq e ora è distrutto, nonché una delle mappe più antiche, su cui il sito è stato disegnato in modo abbastanza esatto; tutto ciò rende questi luoghi chiari e realistici allo spettatore.
Probabilmente a causa delle misure di sicurezza i due compagni non si sono mai separati: hanno così condiviso il loro lavoro tratteggiando lo stesso oggetto o da diverse distanze o da diverse angolazioni di vista. I cammelli e le persone in abiti orientali. Chi illumina le immagini. Furono aggiunti successivamente dall’esecutivo storico dell’arte senza riguardo alla scala: questo effetto, che allora era desiderabile, oggi ci colpisce alquanto strano. Tuttavia, non cambia la descrizione quasi fotografica dei disegni. Gli originali sono ancora più informativi, in particolare per quanto riguarda i dettagli architettonici. L’avventura non fu così sicura come sembrava: un’epidemia di peste, che colpì la zona di Wadi Musa, costrinse i viaggiatori a intraprendere il viaggio di ritorno prima del previsto. Ecco perché il loro lavoro, eseguito in così poco tempo, è tanto più ammirato. A parte il contributo di Laborde allo sviluppo dell’opera storica e alla sua sintetica descrizione dei monumenti, l’effettivo valore documentario di quest’opera – archeologico oltre che artistico – risiede nella descrizione grafica che deve essere attribuita a qualcun altro.
Petra Obelisco Tomba & Bab Il Siq Triclinium
La tomba degli obelischi
A prima vista sembra un monumento unico, ma in realtà è un composto di 2 tombe distinte, scavate una sopra l’altra, in tempi diversi: la Tomba degli Obelischi sopra e sotto il Triclinio. Il monumento è impropriamente chiamato “Tomba dell’Obelisco”: l’obelisco faraonico dei templi egizi differisce per forma e finalità dalla stele piramidale o “nefesh”, infatti queste sono di dimensioni più ridotte, e poggiano su base modanata, solitamente gremita da un pinnacolo. Più caratteristica è l’iscrizione nabatea che li accompagna per registrare il nome del defunto. La piramide più alta all’estrema sinistra è alta 7 metri. Tra le 2 nefesh centrali, una nicchia è inquadrata da lesena e sormontata da un fregio di triglifi e meteopi. Ospita la statua di un personaggio drappeggiato in un lungo mantello e in piedi su un piedistallo, con il braccio destro alzato al petto in atto di trattenere le pieghe del mantello. È molto probabilmente il “pater familias” che, invece di una semplice piramide, si fece ordinare una statua in stile greco-romano. La camera funeraria è inquadrata dagli stessi elementi architettonici della nicchia sovrastante. I loculi sono scolpiti su entrambi i lati della camera e un’alcova a volta nella parete di fondo con una tomba sommersa. Questo era senza dubbio il luogo di sepoltura del capofamiglia. Furono allestite cinque sepolture maggiori corrispondenti alle quattro piramidi oltre alla statua. Una tomba sommersa è stata aggiunta, in seguito, nel pavimento della camera. Nel cortile di fronte al portone si trova una vasca per la raccolta dell’acqua dal canale che va da Ayn Braq allo scarico sul lato sinistro del Siq. Si ritiene che questa tomba risalga alla prima metà del I secolo d.C. sotto Areta IV. Alcuni autori chiamano quegli obelischi “labirinto”, una sorta di simulacro divino affisso sulla porta del Siq, per evocare protezione per la Città.
Il Triclinio
Il monumento inciso sotto la Tomba degli Obelischi è il Triclinio: una complessa decorazione architettonica realizzata su tre livelli: le sei colonne impegnate dell’ordine inferiore con capitelli nabatei sorreggono un architrave e un fregio che sono coronati da un frontone siriano. Questa decorazione architettonica barocca è ricordata sulla facciata della Tomba Corinzia. L’interno del triclinio è provvisto di tre panche per i banchetti funebri, tenuti solitamente dopo la sepoltura e quattordici giorni dopo. Ce ne sono altri due nella parete di fondo usati come sepolture in epoca successiva. Scolpita su una roccia, vi è un’iscrizione sia in lingua nabatea che greca; in base a questa scrittura si suppone che Il Triclinio sia da datare nella seconda metà del I secolo d.C., sotto Maliku II (40 – 70 d.C.)